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<\/p>\n\u00bfQu\u00e9 se ha dicho?<\/strong><\/p>\n Que la mayoría de musulmanes están condicionados por posiciones radicales.<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n \u00bfQu\u00e9 sabemos?<\/strong><\/p>\n La religión no es el detonante de la radicalización yihadista. Uno de los factores que más puede influir en la radicalización es el sentimiento de injusticia o exclusión. Tampoco hay evidencia si realmente existe una transición del salafismo apolítico o político al salafismo yihadista.<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n Las declaraciones que ha hecho la nueva alcaldesa de Ripoll por Alianza Catalana, Sílvia Orriols, han puesto en el centro del debate el vínculo entre la religión islámica y la radicalización yihadista. En una entrevista de 8tv<\/em><\/a> afirmaba que "la mayoría de musulmanes están condicionados por posiciones radicales" (minuto 2:39:50) y que "quien ejerce el control de las mezquitas y de las asociaciones islámicas es propenso a querer implementar la charía" (minuto 2:13:20). Pero, hacer esta vinculación es erróneo y puede resultar incluso contraproducente<\/strong>. Te lo explicamos. <\/p>\n Vincular directamente el origen de una persona con la radicalización "simplifica un fenómeno complejo" y multidimensional, como señala el investigador principal del CIDOB Moussa Bourekba<\/a> en un estudio<\/a>, del cual la religión "no es el detonante<\/strong>", según detalla una recopilación sobre la evidencia publicado en la revista Nature<\/em><\/a>. El politólogo especializado en islam político y Oriente Medio Oliver Roy explica en la misma recopilación que la mayoría de extremistas son personas que se convirtieron repentinamente al islam o lo hicieron sin antecedentes islámicos. En el mundo, según una estimación del Pew Research Center<\/a>, en 2010 había 1.600 millones de musulmanes<\/strong>, y en 2018, el Centro de Estudios Estratégicos e Internacionales<\/a> (CSIS) estimaba que había entre 100.000 y 230.000 salafistas yihadistas<\/strong>, es decir una proporción muy pequeña del total de creyentes musulmanes, entre el 0,006% y el 0,01%.<\/p>\n "La mayoría de musulmanes están condicionados por posiciones radicales"<\/p>\n Sílvia Orriols, alcaldesa de Ripoll<\/p>\n<\/blockquote>\n En este sentido, decir que la mayoría están condicionados por posiciones radicales es hacer una generalización que estigmatiza e incluso puede ser contraproducente, ya que uno de los factores que puede influir en la radicalización yihadista de una persona es precisamente el sentimiento de injusticia o exclusión<\/strong>, según apunta la Red de Sensibilización sobre la Radicalización<\/a> (RAD por sus siglas en inglés) de la Comisión Europea.<\/p>\n La mayoría de los radicales yihadistas son ciudadanos de segunda generación de musulmanes, nacidos en Europa, "estigmatizados, rechazados y tratados como ciudadanos de segunda clase<\/strong>", según apunta un documento temático sobre el extremismo violento realizado por la Red de Sensibilización sobre la Radicalización<\/a>.<\/p>\n De hecho, las organizaciones terroristas yihadistas aprovechan este desarraigo de algunos jóvenes en Europa y lo utilizan como propaganda<\/strong>, ya que proporciona "una explicación lógica y coherente al sentimiento de exclusión sufrido por un individuo", como relata el investigador principal del CIDOB Moussa Bourekba<\/a> en un estudio<\/a>.<\/p>\n ¿De qué depende, sin embargo, que una persona se sienta integrada o no? <\/strong>Penninx y Martiniello<\/a> lo define como un "proceso que consiste en ser aceptado como parte de la sociedad" y que incluye tres dimensiones: la político-legal, la socioeconómica y la cultural y religiosa. Mientras que las dos primeras se pueden medir con criterios objetivos -como tener la residencia, un trabajo o ir a la escuela- la tercera "es más difícil de identificar", ya que depende de percepciones subjetivas, señala Bourekba<\/a> citando un libro publicado en 2016<\/a> sobre los procesos de integración y las políticas europeas.<\/p>\n Sobre esta vertiente cultural y religiosa, hay tres rupturas que son síntoma de radicalización que se describen en la investigación Entender los mecanismos de la radicalización violenta<\/em><\/a>, que también menciona Bourekba: ruptura con la sociedad, con la familia y con la comunidad musulmana<\/strong>, que es considerada "infiel" por no compartir la misma ideología radical.<\/p>\n Esta ruptura con la comunidad musulmana es lo que muchas veces se pasa por alto, ya que se asocia erróneamente el salafismo con el yihadismo, cuando este es sólo una de las corrientes del salafismo, y la única violenta, <\/strong>como explica Bourekba a Verificat. El salafismo es una corriente islámica que defiende volver al islam de las primeras generaciones, señala el investigador, pero existen varias corrientes dentro de este mismo movimiento: la apolítica, que sólo quiere adoptar una práctica espiritual, la política, que pretende instaurar esta visión del islam consiguiendo el poder político y la última que es la yihadista, que es partidaria de impulsar esta visión del islam de forma violenta, según detalla un estudio<\/a> del politólogo norteamericano Quintan Wiktorowicz.<\/p>\n Las estimaciones del Centro de Estudios Estratégicos e Internacionales<\/a> (CSIS) hablan de entre 100.000 y 230.000 salafistas yihadistas en el mundo. Por lo tanto, estamos ante una proporción muy pequeña de los 1.600 millones de musulmanes que estimaba el Pew Research Center<\/a> en 2010, entre el 0,006% y el 0,01%.<\/p>\n![\"Verificat.cat\"](\"\/wp-content\/uploads\/wpallimport\/files\/img\/common\/verificat-short@2x.png\")
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El resentimiento es el denominador común de la radicalización<\/h3>\n
No siempre hay una transición del salafismo al yihadismo<\/h3>\n